三、       励志篇

礼仪之源，坚韧顽强

1、周公吐哺，天下归心

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家军事家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
         在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
    周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕"今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，他决定还政与成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度，主要有“线服”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制 ，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫，他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。

 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他一定葬在成周，以表明至死不离开成王的意思。不久辞世，成王心怀谦让，把他葬在洛邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
    周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

2、班超出使西域

汉明帝初年，北匈奴一再胁迫西域各国出兵，寇掠东汉的河西等地。永平十六年(73年)，奉车都尉窦固出兵攻打匈奴，班超随从北征，在军中任假司马(代理司马)之职。假司马官很小，但它是班超文墨生涯转向军旅生活的第一步。班超一到军旅之中，就显示了与众不同的才能。他率兵进击伊吾(今新疆哈密西四堡)，战于蒲类海(今新疆巴里昆湖)，小试牛刀，斩俘很多敌人。窦固很赏识他的军事才干，派他和从事郭恂一起出使西域。
    经过短暂而认真的准备之后，班超就和郭恂率领三十六名部下向西域进发。班超先到鄯善(今新疆罗布泊西南)。鄯善王对班超等人先是嘘寒问暖，礼敬备致，后突然改变态度，变得疏懈冷淡了。班超凭着自己的敏 感，估计必有原因。他对部下说：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已着邪”(《后汉书·班超列传》)。
    于是，班超便把接待他们的鄯善侍者找来，出其不意地问他：“匈奴使来数日，今安在乎”(《后汉书·班超列传》)？侍者出乎意料，仓猝间难以置词，只好把情况照实说了。班超把侍者关押起来，以防泄露消息。接着，立即召集部下三十六人，饮酒高会。饮到酣处，班超故意设辞激怒大家：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之柰何？”众人都说：“今在危亡之地，死生从司马。”班超说：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”有部下说：“当与从事议之”班超大怒，说：“吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也”(《后汉书·班超列传》)！部下一致称是。
    这天天刚黑，班超率领将士直奔匈奴使者驻地。时天刮大风，班超命令十个人拿着鼓藏在敌人驻地之后，约好一见火起，就猛敲战鼓，大声呐喊。并命令其他人拿着刀枪弓弩埋伏在门两边。安排已毕，班超顺风纵火，一时，三十六人前后鼓噪，声势喧天。匈奴人乱作一团，逃遁无门。班超亲手搏杀了三个匈奴人，他的部下也杀死了三十多人，其余的匈奴人都葬身火海。
    第二天，班超将此事报知郭恂。郭恂先是吃惊，接着脸上出现了不平之色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手来对他说：“掾虽不行，班超何心独擅之乎”(《后汉书·班超列传》)？郭恂喜动颜色。班超于是请来了鄯善王，把匈奴使者的首级给他看，鄯善王大惊失色，举国震恐。班超好言抚慰，晓之以理，鄯善王表示愿意归附汉朝，并且同意把王子送到汉朝作质子。
    班超完成使命，率众回都，把情况向窦固作了汇报。窦固大喜，上表奏明班超出使经过和所取得的成就，并请皇帝选派使者再度出使西域。皇帝很欣赏班超的勇敢和韬略，认为他是难得的人才，对窦固说：“吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功”(《后汉书·班超列传》)。窦固认为班超手下的人太少，想给他再增加一些。班超却说：“愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累”(《后汉书·班超列传》)。
    班超等人向西域进发，不久，到了于阗(今新疆和田)。当时，于阗王广德新近攻破莎车(今新疆莎车)，在南道雄帜高张，匈奴人派使者驻在于阗，名为监护其国，实际上掌握着该国的大权。班超到于阗后，于阗王对他不修礼貌，颇为冷淡。于阗巫风炽盛，巫者对于阗王说：“神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我”(《后汉书·班超列传》)。于阗王派人向班超讨要那匹马，班超早已清楚事情原委，痛快地答应了。但是提出要神巫自己来牵。等到神巫到来，班超不由分说，将他杀死，把首级送还于阗王，晓以利害，责以道义。于阗王早就听说过班超在鄯善国诛杀匈奴使者的作为，颇为惶恐，当即下令杀死匈奴使者，归附汉王朝。班超重赏了于阗国王及其臣子们。
    当时，匈奴人扶立的龟兹(今新疆库车县城东郊)国王倚仗匈奴的势力在北道肆行无忌。他派兵攻破疏勒(今新疆喀什市)国，杀死国王，另立龟兹人兜题为疏勒王，疏勒国实际掌握在龟兹人手中。第二年春，班超带手下人从小道向疏勒国进发。班超行至兜题居住的架橐城九十里的地方，派手下吏员田虑去招降兜题。班超指示说：“兜题本非疏勒种，国人必不用命。若不即降，便可执之”(《后汉书·班超列传》)。田虑只身来见兜题。兜题见田虑势单力孤，根本没有投降的意思。田虑乘其不备，抢上去劫持了他。变起突然，兜提手下的人惊惧奔走。田虑乘马疾驰，到班超处复命。班超当即来到架橐城。他把疏勒文武官员全部集中起来，向他们陈说龟兹种种不合理的行径，宣布另立原来被杀掉的疏勒国君的侄儿叫“忠”的当国王。疏勒人大悦。新王和一班官员要杀死兜题，但班超从大局出发，为了宣示汉王朝的威德信义，说服大家，释放了兜题。疏勒平定。
    至此，班超两次出使，凭借智勇，已先后使鄯善、于阗、疏勒三个王国恢复了与汉朝的友好关系。

直到永元十四年(102年)，班超才从西域返回洛阳。班超在西域30年，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。

3、玄奘西行求法

唐僧师徒四人上西天取经的故事几乎人人都知道，但与孙悟空、猪八戒、沙僧这三个徒弟不同的是，唐僧在历史上确有其人，他是唐朝时一个伟大的僧人——玄奘法师。
     在真实的历史中，玄奘法师聪慧过人、坚毅博大，创下了徒步十几万公里西行求法的壮举。玄奘的西行之路，被现代人认为是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。

玄奘，俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑镇）人，通称三藏法师，俗称唐僧、唐三藏，是我国古代著名的佛教学者、翻译家、旅行家，与鸠摩罗仁真帝并称为中国佛教三大翻译家。家境贫穷，父母早丧，13岁在洛阳净寺出家为僧，20岁在四川成都受“具足戒”（小乘佛教的第四级戒律），曾游历各地名山宝刹，拜谒佛界名师，潜心研练佛学理论。他先后从唐代高僧慧休、道岳、法常、僧辨、玄会等学习佛教理论，造诣日深，誉满中土，成为“法相宗”的创始人。
   玄奘通过长期佛学研究，深深感觉到佛学理论众说纷坛，解家丛出，莫衷一是。特别是当时佛学界讨论的热点——“法相”，摄论、地论两家解释各不相同，对佛学的深入钻研带来巨大困惑。造成分歧的原因与汉文佛经翻译不确切、不完整大有关系。因此，他产生了去天竺（印度）访求真经，认真研译，会通佛学中所存在的一切问题的念头。贞观元年（公元627年）玄奘来到长安，邀集佛门好友数人，向唐太宗上表陈情，申请出国。但由于突厥连年扰边之患，禁止私人出境，没有批准他们的出国访经求法的要求。其他佛友打消西访念头，云游各地，而玄奘西行求法的理想丝毫未变。这年8月，玄奘决心“冒越宪章，私往天竺”，从长安神邑出发，杂在返回西域的外来客商之中，混出玉门关，然后独自西行，寻找他的理想世界。贞观二年（公元628年）正月玄奘到达高昌国都（今新疆吐鲁蕃境内），受到高昌王的隆重礼遇。然后涉过玉门关外的800里流沙，从天山南路横越新疆全境，再由葱岭北端翻越终年积雪的天山穆素尔岭，渡过中亚的乌浒河流，折向东南方向，登上帕米尔高原，通过阿富汗境内的达克山天险，于这一年的夏末秋初，到达了天竺的西北部地区。他在这一带地区访经游学，考察民俗，游览佛教胜迹，前后度过了4年时间。他在巴基斯坦的旁遮普，从一老婆罗门僧人学习了《经百论》、《广百论》。又在印度北部的菲罗兹布尔从毗腻多钵腊婆学习《对法论》、《显宗论》。还在印度北部的贾朗达尔从施达罗伐摩学习《众事分毗婆沙》等经论。贞观五年（公元613年）末，玄奘去印度比哈尔邦南部，当时称之为摩揭陀国的那烂陀寺。
    那烂陀寺，是天竺佛教的最高学府。其当家和尚（称为“住持”）名叫戒贤，乃当时天竺佛学的最高权威。玄奘到达该寺的那一天，寺内张灯结彩，热闹非凡，并有1000多名僧俗人众手捧鲜花，头顶香烛，欢迎远道而来的中国高僧。玄奘当天就晋谒戒贤法师，并拜他为师学习佛教理论。100多岁的戒贤，很久以来没有给僧徒讲授佛学理论，为了让西天的佛学东传，高兴地收下玄奘为弟子，并用15个月的时间，给玄奘讲解了天竺最难懂的一部佛 经《瑜伽论》。为了答谢戒贤法师的着意栽培，玄奘废寝忘食地勤奋学习，接受了他的衣钵真传。访经求法的同时，玄奘在生活上也受到该寺的特别关怀，每大供应担步罗果120枚，豆蔻12颗，槟榔12颗，龙脑香1两，还有专供国王和佛学权威食用的“大人米”一升。住的也是最高级的僧房，外出乘坐只有戒贤法师才能乘坐的由大象驮行的轿子。那烂陀寺共有1万多名僧人，享受这类特等待遇的包括戒贤在内只有十位。玄奘在这里呆了五年，学完了《瑜伽论》以后，戒贤又继续给他讲授了《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等佛学理论，同时还广泛地阅读了各种婆罗门教经典著作。在当时那烂陀寺1万多名僧人中，除戒贤能通晓全部经论外，通晓20部的有1000人，通晓30 部的有500人，通晓50部的只有10人，玄奘则是这十人中的一个，所以在寺里被选为通晓“三藏”佛经的“十德”之一。玄奘的佛学理论虽有这么深的造诣，但他并不满足。贞观十年（公元636年）他辞别戒贤，离开厂那烂陀寺外出游学，想学到更多的佛学理论。他先到了今天的孟加拉国境内，访问了著名的艺术宝库阿施陀石窟，然后又到了今天巴基斯坦克什米尔查谟地区附近住了两年，研习这一地区的佛学经典，于贞观十五年（公元641年）回到那烂陀寺。玄奘回到那烂陀寺以后，戒贤让他主持寺里的佛经讲授工作。曷利沙国君主戒日王崇信佛教，提倡佛教各派争鸣。当时有一名反对那烂陀寺教派的人写了一篇论文，夸说无人驳倒其中的一个宇。戒日王把论文转交给戒贤，并决定在都城曲女城举行辩论大会，还特别邀玄奘参加辩论。贞观十六年（公元642年）十二月开始大会辩论，与会者有天竺的18个国家的国王，有佛教徒3000余人，婆罗门教徒2000多人。玄奘担任主讲，他用梵文写了一个驳论，与正方辩论了18天，各个教派的参加者均被玄奘的精辟见解，严密的论证所折服，维护了那烂陀教的理论，驳倒了异教的挑战。戒日王特别接见玄奘，奖励他金钱1万，银钱3万，僧衣100领，他都一一谢退。戒日王无法表达他对玄奘的崇敬之情，只好请他骑着装饰华丽的大象在国中游走一周，以表达他对来自中国的佛学大师的诚挚情意。
    贞观十七年（公元643年）玄奘表示要回国，当时天竺僧俗群众都不愿意他走。一位天竺国王表示，只要玄奘不走，可以为他修建100所庙宇。无奈玄奘心怀祖国，挂念长安，戒日王只好放行。朋友赠送礼品甚多，他一一谢绝。动身回国那天，戒日王、鸠摩罗王以及当地僧俗群众填塞道路，相送数十里才依依惜别。
    贞观十九年（公元645年）正月二十四日，玄奘用牲口驮着650多部佛学经典，从西域回到阔别18年之久的长安。唐都京城欢迎他的归国竟“道俗奔迎，倾都罢市。”张灯结彩，盛况空前。唐太宗在洛阳行宫专门召见了他，并听取了玄奘四行求法经过的介绍，询问了西域各国的风土人情。并劝他还俗出任大唐官职，被玄奘婉辞谢绝。这年的三月一日，玄奘从洛阳回到长安，当即开始他的佛经翻译工作，先后在长安的弘福寺和慈恩寺开办了佛经译场，并在慈恩寺修建大雁塔用来储藏佛经，建筑了我国最早的佛学图书馆。他夜以继日地工作了20年，译出佛经七十五部，1335卷，是中国翻译史上的空前之举。还撰写旅途见闻录式的《大唐西域记》，其中记载了他亲身经历过的110个国家和听说过的28个国家的有关情况，对当时各国的方位、距离、疆域、人口、风情、名胜、史迹等等均笔之于书，是今天研究这些地区的可靠史料。该书现已译成多国文字，成为一部世界名著。玄奘还把中国的古代文化传到西域各国，他曾把道教经典著作《老子》译成梵文传入印度。玄奘于龙朔二年（公元663年）二月圆寂于长安，享年62岁。玄奘不仅是一位佛教高僧，也是一位杰出的翻译家、伟大的旅行家、中国和印度人民友谊的传播者，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

4、洛阳勇士漂流长江

 “长江漂流”是上个世纪中国80年代的一个关键词。催生“长江漂流”的起因很简单，1985年，一个美国人买下了我国长江首漂权。但美国人的这一举动被认为“伤害了中国民族 自尊心”。1985年，四川大学学生尧茂书独自一人开始长江漂流探险。但刚进入金沙江，尧茂书便不幸遇难。当得知中美联合漂流队将于1986年6月到达长江源头漂流时，河南省洛阳市青年郎保洛、王茂军、雷建生、张军、杨红林、孙志岭、李勤建和霍学义等8人组成的“中国洛阳长江漂流探险队”于1986年5月27日加入到漂流行列，他们想抢在外国人之前先行下水，使首次征服长江的记录由中国人首次创造。后来这支队伍成为当年长江漂流探险活动中最耀眼的一支。 在飘流过程中，又有一些洛阳人和外地人加入.

7月18日，洛漂队18时（夏时制）在长江姜古迪入冰川下有四五公里处正式开始漂流探险。
    7月12日，基本结束长江上游沱沱河、通天河漂程，抵达直门达休整。
    7月17日，继续漂流，下午进入金沙江段。
    7月19日，漂流队进入四川境内。
    7月27日，在四川白玉县境内发生翻船，霍学义、雷建生、杨红林、张军落水，杨红林、张军失踪。
   8月17日，洛漂队离开巴塘，21日抵达云南丽江。
   9月10日，雷建生、李勤建冲击虎跳峡上段成功。
   9月12日，郎保洛、孙志岭冲击虎跳峡中段，两人被强大的水压从密封船中挤出，孙志岭落水后遇难。郎保洛困于右岸悬崖之下，16日傍晚获救脱险。
   9月21日，王茂军、李维民冲击虎跳峡下段成功。
   10月12日，雷建生、袁世俊乘密封船冲击金沙江会东县段的老君滩成功。
   10月14日，雷建生、雷志、龚林、李维民、袁世俊冒雨从云南巧家县处发漂往四川金阳县，经过白鹤滩时翻船落水，雷志（云南籍）遇难。
   10月22日，洛漂队漂抵金沙江终点宜宾。
   10月27日，洛漂队抵达重庆。
   11月2日，洛漂队部分队员漂出长 江 三 峡，抵达宜昌。

11月12日，洛漂队主队抵达长江漂流的终点 上海吴淞口海面，长江漂流探险活动结束。队员们唱着国歌，把写有杨红林、张军、孙志岭、雷志4人名字的红旗缓缓投入大海。当天上海黄浦江码头，数万人迎接。 

1986年11月16日，洛漂队员乘火车回到洛阳，成千上万的群众从四面八方涌来，把花环和彩带套在队员们身上，把队员们抛向空中。当天，洛阳举行了盛大欢迎仪式。

经过近150个日日夜夜，黄漂勇士们实现了人类漂流探险史上前无古人的一次壮举，让世界探险史记载下了中国人首次用无动力工具完成对黄河的全程漂流探险。

昨天，我们为黄河漂流探险精神感动；今天，我们为黄河漂流精神树立丰碑；明天，黄河漂流精神就是我们前进的动力。

活动反思：

1、有一部电影《玩得就是心跳》，以纪录片的形式再现了洛阳“长漂”勇士的壮举，有条件的同学请观看，并请就“长漂”这个事件发表你的看法。

2、玄奘为求佛法，不远万里，九死一生的故事几乎是一个传奇，曾在中央10套《百家讲坛》播出。他是洛阳偃师人，是我们洛阳的骄傲，同学们可以去寻访玄奘故里，搜寻遗迹，也可查找资料，搜集更多感动你的故事，与班上同学交流，并就玄奘这个人物发表你的看法。

活动反馈：

将学生活动结果以适当形式交流，达到共同分享，共同提高。